«Все любят молодежные кафе, парки и кожаные куртки, но вряд ли кто-нибудь задумывается над тем вопросом, что в обиход жизни условно модных людей они вошли благодаря хулиганам. В условном 1986 году по кафе и паркам модным ребятам было стремно ходить — и из-за милиции, и из-за того, что тебя просто могли ободрать в городе.
Если ты был в косухе, окружающие обычно реагировали очень напряженно и негативно. И только в 90-х когда кожаные куртки вошли в ежедневный обиход, на людей в косухах перестали обращать внимание. Вещизм сильно отформатировал сознание — еще больше, чем еда. Мало того, с 88-го года хулиганы в той же Москве стали выполнять еще и функцию чистильщиков — гасить гопоту, и таким образом создавать дикую уличную среду, которая как раз и развила свободное пространство и активность на советских улицах и в парках отдыха».В ритме «перфекто»
«Косая» кожа существовала все 80-е и никому особо не была нужна, если бы не уличная рок-движуха. Кожаная куртка в стиле Schott Perfecto 118L , которая стала прототипом советских , никого не торкала. Тогда ресторанные модники предпочитали носить какие-то смешные кожаные вещи вроде итальянских плащей, но конкретно на куртку «с кармашком» всем было плевать. «Перфекто» — это условное название, просто подходящее слово для куртки в которой юношам явился Брандо в фильме «Дикарь». Называний у кож было много разных: «косуха», «пакистанка», «харлейка». У правильной «кожи» обязательно должен быть карман, ремешок, белые зиппера и красная подкладка. Ее не каждый себе мог позволить. На помощь приходил югославский кожзам, который облетал как сифилитический шанкр до полной тряпки за полгода.
Шерифы среди нас
Бастер: «Ганс Ирокез в леопардовом кожзаме, 1987 год (фото Игоря Мухина). «Это к вопросу о кожзаме тех лет. В кадре видно чуть-чуть леопардовую кожу, этот стиль с жилеткой и сейчас популярен. По тем временам это была интересная кожаная куртка из иностранного дерматина. Да еще и с шерифской звездой в комплекте. Потом звезда, по-моему, к Хирургу перекочевала. Он тоже пытался быть шерифом. В конце 80-х по городу в коже опасно было ходить: с одной стороны гопники, а с другой — милиция».
До 1986 года кожанок было мало — существовали советские авиационные летные куртки, были и косые среди них — во время войны ими СССР снабжали испанцы и монголы. Стоили куртки дорого — порядка 100 рублей при зарплате инженера в 120. А кожа правильного образца, которая была поднята на щит уличными модниками, одурманенными образами из журналов и кино, тянула на еще более серьезные деньги. Кожа на волне мото и рок-движения превратилась в культовую вещь, предмет гордости и зависти. На куртку тебе мог кинуть твой же товарищ, с ними случались истории — например, в моей неправильной «коже» Паша Мутабор уехал в Америку, взяв у меня ее на свидание с девушкой сходить». Готов был убить, ибо кожа значила не меньше скальпа.
Свидание Паши Мутабора в косухе «Харлей Юхансон», Москва, Арбат, 1989 год. (Фото из архива Миши Бастера)
«Харлей-Юхансон»
«О таких уникальных и неправильных вещах вроде моей «Харлей Юхансон» (название — демонстративно неправильная калька с Harley-Davidson) ходили легенды. Все знали, что вещи ходят по рукам — за куртку тебя могли реально прессануть гопота, и вещь отобрать.Бандиты стали носить прямые кожи, как и панки. Со временем «косуха» оказалась на вершине пирамиды культа, потому что цена ее в перестроечные времена доходидила до 600-800 рублей. За эти деньги можно было взять битую «копейку». Или — очень хороший мотоцикл.
«Новогодний металлист» в кожзаме, 1988 год. (Фото из архива Миши Бастера.)
В общем, косуха была очень дорогой штукой, которая была капитализирована метало-рокерским движением, а после 90-го года, когда вдруг все стало можно, и в стране появилась иллюзия свободы, начался обратный процесс уже в плане разрушения культа. Открылся магазин «Давай-давай», в «кожу» оделись поклонники русского рока, и правильные люди начали косухи снимать. Но оставались достянием экспериментаторов-маньяков вроде Гарика Ассы, который миксовали косухи с плащами и галстуками, или героев стрит-панковской моды типа Сергея Жабера, которые стали делать модели, максимально далекие от массовых — нестандартные и претенциозные».
Поле экспериментов
На фото Гарик Асса (из архива Миши Бастера). Рассказывает Миша Бастер: «У него был большой гардероб и набор кож на все случаи жизни, но больше он ходил в мотоциклетной косухе с узким воротом — это было идеально для того, чтобы ото всех отличаться и при этом нести атрибуты рока. Он миксовал кожу с плащами, шелками и галстуками. Такой подход называли «панк-дендизмом».
Моя вторая кожа
«Кожа» была неправильная, причем неправильная намеренно, то есть косая с молниями, но без карманов и широкого ремня внизу. Она была скандинавская, шведская скорее всего, поэтому мы ее в шутку назвали «Харлей Юхансон». И досталась она мне какими-то странными путями. Кто-то из «ветеранов» развел металлиста-пионера на спор на год рождения. Типа: «А ты какого года рождения?». Тот условно отвечает — 71-го. Конечно это был неправильный ответ. «Ты что, современник Александра Македонского?». Правильный ответ был — 1971-го. Чисто уголовные такие штуки бытовали в тусовке, и ее позорили. Я это потом узнал, но мне она досталась легально, я заплатил за нее, мне это было нужно и важно, ибо нестандарт. У меня уже к тому времени была пакистанская косая, стандартного фасона. Пакистан делал очень хорошую качественную кожу, которая годами разминалась, там год или два просто на то, чтоб она разогнулась. Можно было влезть как в доспехи и в этом кожушке несгибаемо ходить. Иногда это выглядело крайне забавно,особенно если одежда была не по размеру.
Дерматиновый шик
Автор текста Миша Бастер «на стиле «Дерматин», 1988 год. (Фото из архива Миши Бастера).
Она была козлиной, ее по технологии обрабатывали навозом, поэтому у нее было такое амбре. Когда она постепенно разминалась, от нее так попахивало. Запах своеобразный — не то, что прям дерьмом, но попахивало. И такие кожи были в основном на черных подкладках, что считалось неправильным. Типа «то, да не то». Разные степени «не то» существовали.
Ленинградская группа «Фронт» на фестивале «Металлопластика-2». (Фото из архива Миши Бастера.)
Эта кожа была у меня «парадно выходная», я в ней практически не ходил, то есть только на какие-то очень важные мероприятия. Лазил я по городу много и часто одиночкой , и риск того что могли прижать где-нибудь в подворотне, и обуть был достаточно велик в период 86-90-х годов.Ведь это все можно было продать за нормальные деньги. На каких-то там толкучках или из-под полы — дефицит был страшный. А тогда уже появился ориентир культа, его внятные контуры в виде вещей, появились люди, которые в них ходили, и они считались прям вот очень серьезными. У утюгов были свои темы и фетиши, а так появился новый,свой. И это было вызовом, и за это все приходилось отвечать.А для этого нужно было: во-первых, у тебя должен был быть поставлен язык, чтобы отболтаться, во-вторых, поставлен удар, что не всегда помогало, в-третьих , ты должен был уметь бегать — каким бы ты ни был спортсменом, вытрясти из кожанки могли легко. Просто без особых вступлений и запугиваний могли дать по башке или повиснуть на руках и ногах и тебя из кожушка выдернуть как креветку из панциря. Многие так и попадали. У меня поэтому была рабочая куртейка — не из кожи, а из кожзама. С кожзамом отдельная история. От моего кожзама пострадало человек шесть, минимум. Какие-то стиляги, еще какие-то стремные люди, которые пытались это все дело снять, а потом она уже ходила по рукам года два , иногда всплывая перед глазами. И ведь не простая куртка была. Это я ее условно дермантином называю, нравилось мне это слово в панк-канве, и чтоб соседей мотоциклистов посте**ть.А так какой-то сложный материал не местный, плотный, и крой модельный заказной. Хорошая штука, но учитывая те адки в которых я успел побывать, на второй год ношения у нее полностью отвалилась подкладка, ее даже переподшивать было особо незачем, потому что я практически в ней жил. Ел,спал,влипал в истории. А в парадно-выходной, в ней на особые коллективные случаи, по гоповским местам, типа Арбата и Парка Культуры. Или в какую-нибудь Сетунь с Капотней, на творческие выезды».
Горящие туры
Группа «Свиндлерз», Ленинград, конец 80-х. (Фото из архива Дениса Кощея.)
Новые амазонки
«Отдельно стоит сказать про девушек в кожаных куртках — то, что сейчас на улице норма, для 88 года воспринималось как невероятная редкость. Такую девушку воспринимали как ужасно моднявую и почти звездную. И, конечно, они рисковали так же, как и другие носителей «кож».Да что там кожи, у той же «стены Цоя» уже в 90-х появились банды девушек-гопниц, которые могли прижать к стенке и отобрать не только куртку, но и даже джинсы, отправив владельца домой в колготках — такие были времена».
Таня и «Харлей», фото Петры Галл, 1992 год.
Питер решает
«Кожаные куртки косые было легче в 85-86-м купить в Питере — там были свои каналы поступления этих кож. Через Скандинавию или те же морские и авиа базы Севера.Так Ежу из«Мистера Твистера» достался кожушок — через Питер. И там же был Женя Монах, очень талантливый в этом деле человек, к которому приезжали разные легенды нашего рокерского движения. Среди них был и Миша Ложкин — это не человек, а целая сага. Наш конфедератский негр. Мы его так и называли, потому что на спине его жилетки была нашивка с флагом конфедератов.Тарантино бы, если б это видел, то отказался б от своей версии Джанго, и не исключено, что снял бы фильм про похождения Миши.
Алекс, Миша Ло, Валера «Еж» («Мистер-Твистер») с супругой и друзьями-рокерами идут в ЗАГС,1988 год. Фото Игоря Стомахина.
«Второй человек который очень важный и очень странный — это друг Гарика Ассы из Хабаровска Алекс, вместе с которым они еще в 70-е наладили пошив джинсов, которые расходились по всему союзу и они были прям вот те самые техасы-и-чухасы настоящие. Этот человек приехал в Москву ,как мне показалось, во всем кожаном — от кепки до сапог. И, как выяснилось, все себе сам и шил — разве что кроме носков и трусов. У него и сапоги были сшитые и расшитые, казаки, джинсы. Человек умудрялся делать на швейной машинке нашивку «Top Gun» — или нечто подобное — которая была в итоге круче, чем фабричная. А он это просто выстрачивал на старенькой машинке — и орнаменты и буквы. Получалось изумительно. Настоящий швейно-вещевой маньяк, обшил очень многих, и это были лучшие кожи из всех, что я видел в своей жизни, по качеству исполнения. Кроме того, он знал, как за ними ухаживать и это было очень важные знания, потому что вещи горели, рвались, пропарывались, и с этим тоже была проблема. Иногда было проще вещь выкинуть, чем ремонтировать. Ира Гру тоже много интересного шила, и однажды умудрилась сшить косую из купленного на Тишинке индийского коврика. Там же, на Тишке можно было купить разных материалов для пошива-перешива, или винтажные куртки».
Куда уходит панк
«К 1993 году кожаная куртка стала символом «говнаря» вместе с футболкой группы «Кино»,«Алиса» и прочими атрибутами. Процесс падения был завершен, хотя изначально русский стрит-панк соответствовал самым высоким стандартами. Разве что Сергей Жабер как панк-модельер и тусовка «Пургена» соответствовала всем стандартам DIY того времени в мире — все было разноцветное, все было проклепано.
Сергей Жабер в DIY-куртке, рубеж XXI века. (Фото из архива Сергея Жабера.)
И так получилось, что это искусство стало достоянием «Армии «Алисы» и фанатов «Арии», которые начали плодиться как деревянные солдаты Урфина Джуса. Даже «байкеры» сменили кожи на жилеты, а бывшие модные уличные хулиганы ударились в милитаристскую тематику. Носили «пилоты».Кто-то начал ценить винтажные советские куртки — например, у панков встречались летные куртки из дедушкиного гардероба. И вдвойне было обидно терять их на улице, потому что это не просто кожа с булавками и прочим, но еще и часть семейной истории».
Фанаты Depeche Mode на параде 9 мая, Москва, 1993 год. (Фото из архива Любови Ивановой.)
Дорогая реакция
«Главное воспоминание о кожаных куртках — это то, что за них надо было отвечать. Кожаный прикид демонизировался — потому что люди в косухах участвовали и в меломанских войнах, и отвечали перед «люберами». А потом и сами перешли к вопросам. Об этом было много слухов, но никому бы и в голову, что начиналось все практически с арт-проекта. Наряжались на выставки и концерты, а потом в период с 86 по 88 года, нагло нарядились в кожи, и вывалили на улицы , деморализуя общественность и гопоту. Делали вылазки на Арбат и ЦПКО. Это была живая такая передвижная выставка, травмоопасная».
Металлисты в Сочи, 1990 год. (Фото из архива Сергея Окуляра.) Бастер: «Самый счастливый пик движухи: зажиточные «металлисты, у которых есть все», в Сочи. Все одеты как надо: аккуратно, правильно, ничего лишнего».
Дружба народов
«В том, что у ношения кожи была еще и модная сторона, разбирались единицы. Для большинства косуха относилась к меломанской идеологии, для других кожаная куртка являлась символом определенного статуса. Ну а я вижу это совсем иначе. Все, что связано у меня с куртками, сводится к слогану «одел кожу — получай в рожу». Потому что так оно и было — металлист ты или панк. 8 мая 1990 года в результате зачистки прото-ОМОНом Парка Горького была вообще выдана инструкция «забирать все «кожаных». А «кожаными» были не только хулиганы, которых заманили в Парк, но и наивные грузины, «сидевшие» на итальянской моде, и бычье, которое облачалось в прямые «кожи» сшитые из небольших кусков. Это было крутой эпизод — там затоптали какого-то ухаря из Подольска насмерть. И вот сидим мы все в омоновском автобусе с грузинами и быками, которые не понимают, как и мы, за что их туда упрятали. Оказалось, за кожаные куртки, потому что всех кожаных — всех туда».
Кожа по-советски
Краудфандинговый проект «Хулиганы 80-х» про кожаные куртки, панков, металлистов и рокеров
http://planeta.ru/campaigns/16162/
Мотоциклист в костюме от Жени Монаха, Санкт-Петербург начало «нулевых».
Свежие комментарии